城市不銹鋼雕塑是公共環(huán)境里為大眾服務(wù)的室外雕塑藝術(shù)形式，簡稱為“城雕”，目前還沒有比較準(zhǔn)確的定義。故此，設(shè)計者需要更多地考慮市民在使用和參與的過程中，城雕、人、環(huán)境三者之間的相互交流，引入綠色設(shè)計理念是實現(xiàn)城雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，是城市文明發(fā)展的一種理性選擇。今天甘肅不銹鋼雕塑廠家帶大家一起來看看吧！

當(dāng)代綠色城雕設(shè)計除了需要遵循4R原則，設(shè)計師更要以一種認真而負責(zé)的態(tài)度進行藝術(shù)創(chuàng)作，把握作品的“綠色”藝術(shù)形式、“綠色”概念和“綠色”藝術(shù)現(xiàn)象。在所處時代的經(jīng)濟、政治、文化等社會因素的制約下，綠色城雕所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式和現(xiàn)象既不應(yīng)停留在過去，也不要受限于既定概念，需要順應(yīng)藝術(shù)潮流，認清藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷萌生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)形態(tài)，顯示出作品的生命力。

  一、原創(chuàng)性
  雕塑藝術(shù)的生命力來源于藝術(shù)家不斷的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，雕塑作品是藝術(shù)家通過一系列的審美活動而創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它必然包含作者的審美情趣，這便造就了城市雕塑的原創(chuàng)性，其中包括主題、歷史背景和環(huán)境的原創(chuàng)性，以及藝術(shù)形式、風(fēng)格、尺度和加工工藝的原創(chuàng)性。那些簡單模仿、批量復(fù)制的雕塑作品，勢必經(jīng)不起歷史的考驗，會被遺忘在某個垃圾角落，但它已經(jīng)造成了對自然資源的浪費和污染。
  二、為地域文化和人而設(shè)計
  在城雕設(shè)計中運用綠色設(shè)計理念是體現(xiàn)“以人為本”的思想，實現(xiàn)雕塑的環(huán)保功能并滿足大眾的審美要求的必然選擇。城雕設(shè)計理念與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嘟y(tǒng)一，以體現(xiàn)不同城市的個性特色、美化城市景觀、豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市品位和提高城市為目標(biāo)，是成為一個理想的綠色城雕作品的條件。同時，現(xiàn)代城市是個對公民平等開放、自由準(zhǔn)入、平等參與且包容性極強的公共空間，這也是城雕之所以在城市立足的核心精神。
  三、雕塑作品本身倡導(dǎo)綠色理念
  雕塑設(shè)計師在設(shè)計作品時需以傳播生態(tài)環(huán)保理念為主體，在城市的公共環(huán)境區(qū)域引發(fā)大眾對生態(tài)觀、環(huán)保意識的重視。
  （一）抽象寓意的啟發(fā)
  綠色抽象雕塑仍然沿用比較傳統(tǒng)的雕塑材料，如鋼鐵、青銅、石材或木材等，體現(xiàn)出人們對大自然的渴望，對環(huán)境生態(tài)的迫切要求，在這類雕塑作品中，綠色生態(tài)概念被擴大化、寬泛化，起到了向?qū)c教育的作用。當(dāng)代景觀和藝術(shù)設(shè)計不再是一般的模式化的產(chǎn)物，不再是傳統(tǒng)的“形式美”概念的表達與演示，而是逐漸注重對于人們的內(nèi)在心理世界產(chǎn)生激發(fā)和影響的意義。彼得?沃克的很多作品不失為是通過抽象寓意的啟發(fā)來倡導(dǎo)綠色理念，他強調(diào)幾何和秩序，材料上除了使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外，還挖掘自然材料的新魅力，通常將自然材料用一種抽象而人工形式表達出來，體現(xiàn)出工業(yè)時代的特征。
  （二）具象形態(tài)的語言
  對實物自然形態(tài)的忠實再現(xiàn)的藝術(shù)表達方式都屬于雕塑具象形態(tài)的表達語言，具象形態(tài)能讓人一目了然，具有直接反應(yīng)和表意明確的特性，使用具象形態(tài)的表達語言不失為還原自然形態(tài)的方式之一，特別適合用在倡導(dǎo)綠色理念的宣傳中。
  四、經(jīng)濟實用的“綠色產(chǎn)品”
  綠色設(shè)計理念下的城雕作品不僅可以從形象上美化城市和教育大眾，還可以同時具有“經(jīng)濟實用”的價值，既可以向用戶和社會提供功能實用的綠色作品，也可以創(chuàng)造好的環(huán)境效益和生態(tài)經(jīng)濟效益。
  五、“偽綠色設(shè)計”
  偽綠色設(shè)計產(chǎn)生的主要原因有二：
  （一）為經(jīng)濟而設(shè)計
  目前很多雕塑題材雷同或缺乏創(chuàng)意，主要原因是為經(jīng)濟而設(shè)計：
1。在經(jīng)濟利益迫使下，雕塑家多數(shù)是依賴客戶需要、理解和感受，很少憑借獨立的價值判斷來選擇恰當(dāng)?shù)男问蕉ㄎ?，其審美情趣和?chuàng)作風(fēng)格受抑制而不得發(fā)揮；
2。在從眾心理支配下，“拿來主義”使得一些雕塑作品“水土不服”，淪為沒有藝術(shù)價值的“垃圾雕塑”；
3。選擇雕塑設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)謹，忽視了不同作品特點對不同風(fēng)格的設(shè)計師的要求也不同，往往造成客戶不滿意。
  （二）形式主義
  1。 口號化。不論城雕作品是否“綠色”，宣傳口號一律被冠名為“綠色設(shè)計”，作為吸引人眼球的賣點，具有欺騙性，有些作品甚至以犧牲環(huán)境為代價；
    2。 形式化。對綠色設(shè)計理念的應(yīng)用形式化，認為只要有水、有山、有植物就是“綠色”，有悖于“綠色”的初衷。如常年干旱的地方出現(xiàn)大量的人工親水雕塑廣場，或者城市供電緊張的夏季大搞所謂的“綠色冰雕展”等，不但不“綠色”，而且還損耗資源和能源，典型的“偽綠色”設(shè)計。
  六、藝術(shù)與科學(xué)融合
  前文中已經(jīng)枚舉了幾個雕塑藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的例子。當(dāng)我們追求綠色環(huán)保的新藝術(shù)形式時，科技就會出現(xiàn)在藝術(shù)的身旁，幫我們解決問題。當(dāng)我們追求科學(xué)與藝術(shù)的融合來啟迪思維時，我們覺悟了科學(xué)是在尋求規(guī)律，藝術(shù)在提升境界、提升美。
  綠色雕塑設(shè)計涉及材料、設(shè)計、工藝、環(huán)境和管理等多學(xué)科知識，需要收集大量各學(xué)科相關(guān)資料，工作量和難度都較大。我們作進一步工作：
  （一）綠色設(shè)計方法的綜合運用：目前主要應(yīng)用的方法有生命周期設(shè)計、模塊化設(shè)計、面向拆卸的設(shè)計、面向回收的設(shè)計、長壽命設(shè)計、節(jié)能設(shè)計、虛擬設(shè)計等，需要針對具體雕塑作品的不同特性，將上訴方法合理組合并靈活應(yīng)用；
  （二）目前，城雕的綠色設(shè)計評估過程中存在很多不確定性因素，需要制訂評估標(biāo)準(zhǔn)，并提高評估的準(zhǔn)確性；
  （三）將綠色雕塑設(shè)計作為一個有機的系統(tǒng)來考慮，除了對技術(shù)方法、設(shè)計流程和評估體系進行深入探討，還需對保證綠色設(shè)計能夠有效實施的外部條件，例如政府的產(chǎn)業(yè)政策和相關(guān)的法律法規(guī)、企業(yè)的責(zé)任感、消費者的消費觀念和環(huán)境保護意識等方面進行研究。
  結(jié)語
  目前，很多國內(nèi)外藝術(shù)家以及理論工作者已經(jīng)逐漸開始關(guān)注如何實現(xiàn)雕塑作品與自然生態(tài)、景觀環(huán)境的融合，如何在作品材料和創(chuàng)作方式上限度的使用原生態(tài)材質(zhì)和現(xiàn)代環(huán)保材料，為城市雕塑課題研究提供了新的思考方向。故此，雕塑家和雕塑設(shè)計者都應(yīng)該真正深入涉及綠色設(shè)計理念的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，多層面、多角度將各個設(shè)計要素進行宏觀控制、有機整合，將其理念地融入到整個城市雕塑設(shè)計和制作之中。
  隨著城市雕塑價值共享和高科技的支持，綠色設(shè)計理念必然有進一步的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，蘭州城市不銹鋼雕塑設(shè)計應(yīng)注重綠色生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，實際運用水平在某種程度上代表了一個城市甚至一個現(xiàn)代科技、文化的發(fā)展水平和高度。設(shè)計師和藝術(shù)家要本著實事求是的科學(xué)態(tài)度，具體問題具體分析，尊重自然，更多的考慮人、自然和環(huán)境三者之間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不單純以人為中心，這是綠色城雕設(shè)計的前提和始終要遵循的原則。